El Hiyab

¿Cuál fue el motivo para obligar” a la mujer a llevar el Hiyab? (pañuelo sobre la cabeza, para la musulmana)

En aquella época de discordia y mezcla de culturas tanto en Medina como en Meca (del principio del Islam), era práctica común de los árabes el ta´arrud, que significa “cruzarse en el camino de una mujer para incitarla a fornicar”.

En aquella sociedad preislámica, los musulmanes (minoría) tenían que estudiar la manera de preservar la seguridad de sus mujeres.

La justificación de los no musulmanes para tan vil costumbre era simplemente, que ellos se consideraban con derecho sobre las mujeres esclavas, y con esa “etiqueta” catalogaban prácticamente a toda mujer mas o menos desprotegida del poder patriarca o tribal.

Mucho costó “convencer” al Profeta, de la necesidad de “distinguirse” de sus mujeres para que no fuesen abordadas, creyendo él mismo que si cedía, en cierto modo justificaba al violador y aceptaba una subcultura, muy contraria a la incipiente Islámica.

Pero empujado por Omar, uno de sus discípulos, medita sobre ello, y sus consecuencias fueron la Sura 33, aleya 59 del Sagrado Coran:

>> ¡Oh, Profeta! Dile a tus mujeres, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran [todo el cuerpo] con sus mantos; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas. Allah es Absolvedor, Misericordioso. <<

A lo que se refería con cubrirse en aquellos tiempos, era el Yalabib (Yudnaina alayhnna min yalabibi – hinna) o ropaje antiguo y ya empleado anteriormente, para de esa forma distinguirse ante aquellos bárbaros preislámicos.

Por tanto el típico “pañuelo” o yilbab, no deja de ser un juego de palabras inexacto en cuanto a su real significado, ya que la mención del Profeta, y del propio Corán, es ambiguo en cuanto a su real significado, que mas bien se refería a las modas ya caducas de taparse con semitúnica o velo, como una especie de aristocracia o distinción, para de esta forma no ser “molestadas”.

Para ello la Sura33 Aleya 53 dice:

>> ¡Oh, creyentes! No entréis en la casa del Profeta a menos que os invite a comer, y no estéis procurando la ocasión [de que se os invite]; y si fuereis invitados, entonces entrad, y luego que hayáis comido, retiraos y no os pongáis a hablar antes de la comida ni después; en verdad, esto incomoda al Profeta, y se avergüenza [de pediros que os retiréis]; pero Allah no se avergüenza de la verdad. Cuando pidáis a ellas [sus esposas] algo, hacedlo desde detrás de una cortina [o que ellas tengan puesto un velo]. Esto es más puro para vuestros corazones y los de ellas. No debéis molestar al Mensajero de Allah, ni debéis casaros nunca con quienes fueran sus esposas. En verdad, esto es algo grave para Allah. <<

Velo, Pañuelo, Túnica, Semitúnica…………

Nunca estuvo claro, incluso en el diccionario Lisân al -´arab. El Yilbab tampoco está claramente definido, pudiendo ser al mismo tiempo un Qamis (camisa), un milhafah (sobretodo, o túnica), o una simple tela amplia y cómoda para cubrirse, en forma de sutil velo, la cabeza y el pecho de la mujer.

Las ideas del Profeta sobre la igualdad de derechos de las mujeres y hombres musulmanes, en aquellas épocas, contrastaban fuertemente con la cultura patriarcal y machista, y privaban de ciertos privilegios al resto (mayoritario) de la sociedad de Meca y Medina (preislámicos).

El incipiente Islam, abogaba por la igualdad de derechos de mujeres, hombres e incluso esclavos y esclavas, condenando esta última práctica, junto a la prostitución (empleada incluso como fuente económica hasta por personas de buena situación social)

El Islam de esta forma, representó realmente una “ruptura” de esas costumbres bárbaras.

A esta Nación Islámica, de iguales derechos y libertades, es lo que se llama la Umma Musulmana

Por consiguiente, el velo no es un objeto obligatorio, sino tan solo Obligatorio, en una sociedad premedieval, y prácticamente en contra de la personal opinión del propio Profeta, en cuanto a que al aceptarlo, aceptaba en contra de su deseo, al violador, al bárbaro, al no islamizado.

Tan solo ante presiones políticas, acordes a la propia época, es cuando “recibe” las Suras y aleyas correspondientes, como mal menor y ciertamente muy conveniente……..

“”En aquella época””

El Islam debe volver a ser aquello a lo que el propio Profeta aspiraba; Una experiencia que desea ser científica, lógica y natural, algo tremendamente molesto para ese Islam oficioso de hoy en día, lleno de fanatismo, en algunos casos, así como de prejuicios o banales interpretaciones literarias coránicas, en contra de la razón a veces.

Por ese motivo se dice, que el Islam representa la verdadera sencillez, y que el concepto de la Unidad (Al Lah) se encuentra tan cerca de uno mismo, como la propia yugular.

Concepto que hoy por hoy está en desacuerdo con la gran profusión de normas, prejuicios, machismos, etc. Solo convenientes para una clase aristocrática y poderosa política del Islam, contraviniendo las enseñanzas del propio Profeta:

“”Nada entre Al Lah y el ser humano, “sin intermediarios” y, mucho menos, reyes o aristócratas, algo totalmente innecesario””

Para el Profeta, era condición sin ecuánime la emergencia de la voluntad de la mujer, como acto estrictamente necesario, para la organización de la sociedad, en total igualdad al hombre, y eso a pesar de las Suras bajadas del Cielo, por aceptación social – politica y temporal de “esos momentos”, y ante la presión de Omar y otros.

Hecho que al aceptarlo no significa que lo asumiese en su propia y sagrada intimidad, al menos nadie jamás podrá asegurar lo contrario, y es libre de aceptar esto o no.

Ante la ignorancia de Omar en el sentir “religioso” del Profeta y su concepto de igualdad, estaba convencido (Omar) que la única manera de restablecer el orden, era poner barreras y ocultar a las mujeres, negándolas apartentemente sus innegables derechos divinos a la propia igualdad.

Para desgracia del Islam del Profeta, ante su ya avanzada edad, militarmente malparado y criticado hasta en sus pretensiones libertarias y políticas, Omar utiliza con total buena fe, y sin mas entendimiento de la profundidad mental y espiritual del Profeta, la yihab como forma de protección de la mujer, sin darse cuenta en aquel momento, que esa posición relegaba también su propia igualdad y libertad, muy en especial ante la incultura e ignorancia de algunos recién creyentes.

Para el Profeta, en su idea de la Umma de los Creyentes, reconocer en la mujer una voluntad inalienable, entraba totalmente en la

>>Estrategia de las Responsabilidades Globales<<

Cara a la nueva formación del Islam Global, esta idea estaba seguida y apoyada incluso, por las propias esposas del Profeta, Aixa y Umm Salma, que reivindicaban la liberación de la mujer, de acorde a su esposo y sus pretensiones de una sociedad de iguales y sin intermediarios.

Mohammad soñaba realmente, con una sociedad, en donde el control social, sería la fe musulmana que disciplina al propio deseo y a las costumbres de los Safih (insensatos) que no controlaban sus deseos, y que siempre estaban “necesitados” de un jefe tribal.

Estos personajes representan a los que el Profeta denominaba “Hipócritas” que solo imaginaban a la mujer como objeto de deseo sexual e inferior al hombre, sometida por derecho a él, algo francamente absurdo.

El Velo es pues, el “Triunfo” de estos safih, que separaron por conveniencia política, desde entonces a las mujeres de sus verdaderos derechos divinos.

Debido a estas nefastas consecuencias, el Islam como forma de vida que emana directamente desde Al Lah, se convierte, como siempre sucede, y sucedió anteriormente con todos los Profetas anteriores; en “Religión” y como tal pasa a formar parte del concepto no tan equívoco de "Opio del pueblo". Salvo para el culto, o el sabio que vé la Luz del Din, como dogma o forma de vida (El Islam)

Religión de los Ayat (Aleyas), o signos. Siendo el propio Corán un conjunto de estos signos, que, para corregir errores; “”Deben”” de descifrarse o descodificarse, con arreglo al don divino de el Aql (Razón), razón, que a fin de cuentas responsabiliza al propio individuo y lo hace Rey y Sacerdote de sí mismo.

Esta religión, y a pesar de ello, es la doctrina mas certera, mas simple, mas lógica, mas científica, y mas humana existente hoy en día.

La solución aceptada (por compromiso) de Omar, sobre el Hiyab (pañuelo musulman), que realmente Oculta a la mujer de su verdadera dimensión, se opuso realmente a la idea del propio Profeta referida a la lucha sin cuartel para “cambiar” las mentalidades de los hipócritas y curar a esos enfermos del corazón y del sexo.

Actuando a favor del hiyab, sin desearlo, se “ocultó la verdadera dimensión del Islam”, aunque hoy en día vuelve a florecer

Dar al – Islam (La Tierra toda del Islam) fue en su principio la experiencia pionera en todo concepto de libertad individual y muy en especial de la democracia.

Este artículo, arranca desde algo en apariencia, tan simple, como es un pañuelo en la mujer musulmana, para poder así hacer una análisis de lo que realmente es el Islam en su “Promulgación” o Principio, es decir; una verdadera Democracia basada en la igualdad, libertad y fraternidad de todos los seres humanos, fuesen cual fuesen sus etnias, razas o culturas, Países, ciudades o Continentes.

En Alandalus, ciertamente se formó una Umma muy cerca de la verdadera Promulgación Muhammadiana, que procede sin lugar a duda, de la verdadera Tradición que era secundada por infinidad de grandes Maestros y Profetas anteriores.

Y, desde Alandalus, podría, tal vez, ¿porqué no? Y desde sus moros musulmanes, hoy aun, como siempre, ¡existentes!.

Si nos dejamos llevar por la cultura y la liberación de prejuicios tribales y de imitaciones arabescas no afines a nuestras costumbres “occidentales”, tal vez, y no afirmo nada.

 Podríamos “destapar” la Umma del Profeta, para el bien del Islam e incluso de los países musulmanes alejados de la mejor política de hoy (aun discutible y evolucionable); “La Democracia”

AndelRahman