Napoleón era musulmán

Cita de Napoleón Bonaparte sacada de la obra “Extractos de la correspondencia de Napoleón (17-7-1799, tomo V, nº 4287, París 1914:

“””Yo soy musulmán Unitario, y glorifico al Profeta””””

También dijo:

“””Espero tener en un futuro cercano la oportunidad de reunir a gente sabia y culta de todo el Mundo y establecer un gobierno, que dirigiré en base a los principios escritos en el Corán”””

 Lástima que no supiera que las Ideas, no se transmiten jamás por la línea de la violencia.

 Este Emperador, declaró en una ocasión:

 “””La existencia y unidad de Dios, que Musa (Moisés) anunció a su pueblo y Jesús a su comunidad, fue proclamado posteriormente por Muhammad al mundo. Arabia se había convertido en un País de idólatras.

 Seis siglos después de Jesús. Muhammad concienció a los árabes acerca de la existencia de Dios, tal y como otros Profetas como Ibrahim (Abraham), Ismail) (Ismael), Muza ( Moisés) e Isa (Jesús) habían hecho antes que el con otros pueblos. La paz en el Este había sido perturbada por los arrianos, los cristianos que seguían la doctrina Unitaria de Arrio, y por los herejes que habían estado esforzándose para difundir, en nombre de la religión, un credo ininteligible que está basado en la Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo”””

 Con estas palabras se refería Napoleón al catolicismo y continuaba:

 “”””Muhammad guió a los árabes al camino recto, les enseñó que Dios es Único, que no tiene padre ni hijo, y que adorar a varios dioses era costumbre absurda, que supone una continuación de la Idolatría””””

 Hay que señalar aquí que en el acercamiento al Islam de Napoleón influyó en efecto el rechazo que sentía hacia la religión católica y a algunos de sus dogmas más notorios, como el de la Trinidad.

En este sentido, el Emperador francés se hallaba próximo, ya antes de su expedición a Egipto, a las ideas teístas de algunos de los Ilustrados franceses, como Voltaire y Rousseau, que también mostraron una profunda oposición a la iglesia y su doctrina.

Mientras Napoleón permanecía en Egipto, mantuvo largas discusiones con los ulemas (sabios religiosos islámicos) de El Cairo, sobre la Teología Islámica.

En un momento de estas discusiones. Napoleón planteó la idea de que todo el ejército francés se convirtiera al Islam.

El investigador Gourgaud citaba basándose en unas citas de la época que:

 “”Napoleón lee el Corán en silencio. Luego levanta su cabeza y dice, como en un sueño:

 “”La religión de Muhammad es la mas bella”””

 También hay que indicar, que por otro lado, Napoleón fue mucho mas lejos de una simple declaración de simpatía hacia el Islam. Así, por ejemplo, Napoleón declaró que la Ley Islámica o Sharia era superior a la Ley Europea, de hecho Napoleón incluyó partes de la Sharia dentro del Código Civil napoleónico, que pasó posteriormente a un modelo para los códigos de muchos otros países europeos, incluyendo el español, así como de las Leyes Penales francesas

Napoleón después de su conversión al Islam, adoptó el nombre de Alí, junto a él también se convirtió el general Jacques Menou bajo el nombre de Abdulla – Jacques, casándose incluso con una egipcia (Sitti Zoubeida).

Uno de los compañeros de Napoleón que le acompañó en el exilio, comentaba:

 “”En Egipto Napoleón manifestó constantemente su asombro por las bendiciones que el Profeta del Islam y otros grandes hombres en la historia habían traído a las tierras que tomaron bajo su protección, el esperaba que el Islam fuera la fuerza que permitiera recoger de nuevo estas bendiciones para el mundo, e incluso afirmó

 “Creo que adoptaré el Islam como religión”””

Cabe señalar que algunos escritores y pensadores europeos del siglo XIX como Joseph von Hammer-Purgstally Godfrey Higgins consideraban que muchas de las doctrinas y prácticas de la Masonería procedían de la corriente Shií de los Fatimíes, que dominó Egipto durante varios siglos en la Edad Media, desde donde habría pasado a los caballeros Templarios.

Higgins fue un gran admirador del Islam y del Profeta Muhammad y quiso siempre visitar países como Egipto, Siria y Palestina. Aunque de estos autores, algunos, también entraron en contacto con la corriente mística del Islam, los Sufíes en sus Tariqas o Cofradías.

Todo eso explicaría el que muchos miembros de las Logias Masónicas de Europa sintieran una atracción hacia los países del Norte de África y de Oriente Medio, a los que veían como la cuna de las propias doctrinas que practicaban. Fruto todo del esplendo Islámico, a pesar del vano intento de desprestigio y ocultamiento que los Trinitarios, sistemática intentaron, desde el siglo XVII, incluído sus edictos de excomunión a todo movimiento masónico o similar (por esconderse en él, estas doctrinas Unitarias)